Праздник связан с жертвоприношением божеству кузнечного дела – Шьашәы. Кузня была в семье каждого абхаза и считалась священным местом, в котором совершались обряды моления и приносились клятвы.

В преданиях абхазов кузня представляла собой осколок небесного огня – молнии. Молния имела магическую связь с кузницей и выступала в качестве посредника между людьми и высшими силами. 

Ранним утром самый старший в семье обходит весь двор, собирая плющ, символизирующий вечную жизнь, и ветки ореха фундука (символ роста рода), которыми тут же забрасывает двор, домашние помещения. Затем заходит к детям в комнату, разбрасывает монеты, кукурузу и ветки фундука. Таким образом, символизируется просьба Всевышнему о благополучии и богатстве семьи.

При этом он приговаривает: «Ахьи ардзны чах-чах». Первые два слова означают “золото” и “серебро”, а “чах-чах” – символизирует звук металла. Когда он раздаётся, дети уже знают, что их идут поздравлять и дарить сладости. Праздник объединяет всех родственников по отцовской линии в кузнице. Там должен стоять дубовый пень и три предмета, или х-напык (три руки) – наковальня, щипцы и молот.

В жертву приносят козу белой масти и по одному петуху на каждого участника ритуала. А вечером открывают вино из запечатанного глиняного кувшина или новой бочки. В это время женщины готовят «ачашә» и разные сладости. На обряде могут присутствовать только представители мужского пола. Участники стоят вокруг наковальни с зажженными свечами до их полного сгорания.

Старейший член семьи нанизывает кусочки вареной печени и сердца на деревянный вертел, поливая их вином, и обращается к Всевышнему с молитвой о благословении, здоровье и счастье для семьи и родственников. После этого он дает попробовать кусок «благословенного» мяса и стакан вина взрослым

Древняя вера не вступает в соперничество ни с христианством, ни с исламом, она представляет собой основу традиционной культуры. 

Монотеизм абхазов не зависит от внешних духовных институтов, как например, у христиан. Все обряды контролируются только традициями и обычаями, хотя местные жрецы могут выступать своего рода духовными лидерами. Порядок проведения праздника не меняется на протяжении многих столетий.