Руслан Гуажба
Сухумский район:Немного истории
Ныне Сухумский район с северо-западной стороны начинается с села Эшера (Ешыра-Иашыра). Это древнее абхазское село расположено между Псырцхой и Сухумом. У абхазов есть пословица: «Эшера – родина героев (мужчин)». И в действительности это так. В числе многих исторических примеров можно сослаться на недавний, именно здесь, в августе 1992г был остановлен грузинский агрессор.
Эшера является родиной первого президента Республики Абхазия, известного ученого с мировым именем, крупнейшего специалиста по истории Древнего Востока Владислава Григорьевича Ардзинба.
Эшера является родиной легендарного героя Отечественной войны 1992-1993 гг. Мушни Хумсаевича Хварцкия. Здесь родился известный народный трибун Осман Шамба, народный герой Кяхба Хаджарат, рекордсмен мира – летчик-ас Азиз Авидзба, первая летчица – абхазка Мери Авидзба, прославленный разведчик Второй мировой войны Энвер Бутба и многие другие исторические личности.
Сухумский район является центральной частью Абхазии, с востока его границами ранее была р. Кодор (ныне р. Келасур), с запада р. Джикапсара, южная часть района омывалась водами Черного моря, а с севера, как и всю Абхазию, его ограждали гряды главного Кавказского хребта и его отроги. В 1943г., 17 февраля из Сухумского района был выделен и создан Гульрипшский р-н, граница с которым ныне проходит по р. Келасур.
Эшера имеет древнюю историю. Здесь находятся дольмены, кромлехи, менгиры, древние святилища. Уже много лет археологи ведут раскопки на холме Юардан – ихуы (т.н. «Холм Верещагина»), где была дача знаменитого художника-баталиста. В районе широко представлены различные культурные эпохи – палеолит, неолит и уникальная бронзовая культура. Палеолитическая стоянка древнего человека в с. Яштуха (Иаштхуа) по возрасту является одной из древнейших на территории бывшего СССР – ее возраст около 300-500 тыс. лет.
Особенно интересны памятники позднего неолита – знаменитый Эшерский кромлех и дольмены.
В глубокой древности через нынешний Сухумский район шли Великие международные пути. Удобные перевалы и лучшая гавань на всем восточном побережье способствовали широким торговым связям не только
с Северным Кавказом, Поволжьем, но и с Уралом, Средней Азией, вплоть до Китая, Индией, Древним Египтом и странами Средиземноморья.
Древние великие города на месте нынешнего Сухума и его окрестностей Айа, Диоскурия великая, Севастополь-великий широко были известны в те отдаленные времена. Диоскурия (возраст ее около 2500л.) была настолько богата и могущественна, что чеканила собственную монету.
Во времена древнегреческого историка Тимосфена (V в. до н.э.) здесь для торговли собиралось « 300 народов разноязычных, не понимавшие друг друга», а в I в. до н.э., по свидетельству Плиния Старшего и Плиния Младшего, для посредничества в торговле требовалось от 130-ти до 70-ти переводчиков. В 69г до н.э. город Диоскурия уже находясь в состоянии упадка, всю зиму содержал армию Митридата Великого, численностью в 80 тысяч солдат. Барон П.К. Услар, автор абхазской грамматики, в середине XIX века отмечал, что «торговая деятельность Диоскурии, по резкой оригинальности своей, представляла зрелище, не имевшее нигде себе подобного».
В конце XIX века на побережье Абхазии разразился небывалый шторм, и все побережье от Сухума до Нового Афона было буквально засыпано обломками древнего города — колоннами, статуями, мраморными плитами, керамикой и др. различной утварью, которые разбушевавшаяся стихия, подняла со дна морского.
Абхазскими учеными сделан ряд очень интересных находок, исследованы мегалиты, широко представлены памятники античности. Так, в с.Эшера видным археологом Г.К.Шамба найдена древнегреческая таблица с надписью XVIIв. до н.э., где сообщалось о «жесткой битве на суше и на море». В том же селе на древнем городище (холм Юардан –ихуы) археологом Н.К. Шенкао найдена уникальная расписная керамика местного производства, датируемая 6-тью тысячами лет (древнее Шумера). Особо знамениты Башкапсарские рудники по добыче меди (XI тыс. до н.э.). Отсюда медь по суше и по морю экспортировалась в страны Средиземноморья. Неслучайно в Абхазии широко представлена уникальная бронзовая культура.
Знаменитый исследователь Абхазии и Западного Кавказа Владимир Чернявский в конце XIX века в одной из своих работ отмечал следующее: «Среди альп Абхазии в самых недоступных теперь трущобах лежат остатки древних замков, храмов византийской постройки, гробниц, следы дорог и проч. Таковы, например, в урочище Айцера красивый замок среди квадратного двора, осаженного орешником и принадлежащий к нему более древний фундамент византийского храма с каменною гробницею Нарта Сосруко, имевшего фигуру высокого человека с широким плоским лбом. Место находится в 50 верстах от Сухума, а по прямой – около 20 (ущелье р.Гумиста).
Еще далее в горы, до подножия Главного хребта, лежат как и на северном склоне, древние башни и замки – жилища древних великанов /абх.Адау/, о каждом из которых существует легенда. Далее он подчеркивает:
«А между тем Кавказское побережье Черного моря, обладая полутропическим климатом и произведениями природы, удивляло древний мир колоссальными древними богатствами, особенно, так называемой «Золотой Колхиды», где еще за долго до Р. Хр., все дороги прекрасным исполнением превосходили все известные в древности, даже дороги Рима, и были обставлены каменными таблицами с подробными описаниями пути: где, например, на притоках р.Бзыбь в верхнем Псху, на обоих Верховьях реки Гумисты и сзади самого Сухума, есть масса разнообразных минеральных вод, даже обделанных камнем в классическое время, и куда ведут остатки величавых древнейших дорог, усеянных древними памятниками.
На верхних притоках реки Бзыби есть богатейшие группы шипучих вод, даже до 8-ми в одной группе и из нескольких в одной группе, имеющих силу «Нарзанов» (богатырской воды), т.е. разрывающих двойную бутылку (вер мутную). Там есть две серные речки, текущие с перевалов, из которых одна описана в маршрутах Плиния под именем «Дириодорис», в проходе через главный Кавказ (40 верст по прямой линии сзади Сухума)». На правом берегу реки Гума-пста на сопке находится крепость Уазабаа, вниз к ручью, который вытекает из пещеры , ведет старинная полуразрушенная каменная лестница. Крепость контролировало ущелье и подступы к Сухуму.
В Сухумском р-не расположено с.Каманы (Гума-хуычы). В этой местности , по одной из преданий в 404г. скончался Архиепископ Константинопольской Иоанн Златоуст, который был сослан в Питиунт и после трехмесячного пути «св. Иоанн скончался в Команах Абхазских, недалеко от Сухума , древнего Себастополиса ». Спустя 30 лет, после восхождения на Константинопольский престол Прокла, ученика св. Иоанна, мощи мученика переносятся из Коман, через Питиунт в Константинополь.
По длине реки Басла расположено древнее село Абжакуа – родина известного абхазского ученого, видного деятеля абхазской диаспоры – Омара Бейгуаа.
По ущелью расположены серны источники, известные еще с римских времен. На таблицах стратегических дорог Римской империи близ «Великой Диоскура» отмечены «счастливые родники». Здесь найдены остатки римских купален.
В живописной местности через реку перекинут Беслетский арочный мост, сооружение строителей XI-XIIвв. Абхазское предание рассказывает о сооружении этого моста:
«В древние времена из-за моря напал на Апсны враг. Захватили чужеземцы побережье. Но, абхазы, несмотря ни на что, продолжали сопротивление, нанося противнику неожиданные, но очень чувствительные удары. Решили абхазы ударить противника неожиданно в тыл. Противник превосходил их числом во много раз.
Но для этого, надо было соорудить мост через ущелье. Тогда бросили народу клич: «Каждый, кому дорога родина – пусть дает гонцу кланов яйцо. За одну ночь было собрано несколько десятков тысяч яиц. Мастера приготовили замес песка и яиц, и за одну ночь построили мост, а через несколько дней ударили в тыл и сбросили пришельцев в море. Апсны обрела свободу».
В связи с этим очень интересно сообщение начала XIX в. от генерала В.О.Бебутова:
«Вся местность сухумских высот, по течению р.Карантинки (Басла) до Келасур, представляет обширное поле для археологических исследований. Там в лесах очень часто встречаются остатки каменных строений, поросших деревьями, свидетельствующих о большой населенности когда-то, того места. Князь Василий Осипович Бебутов, герой войны с турками, рассказывал что в бытность его полковым командиром в 20-х годах (XIX века) полк его был расположен в Мигрелии, и что слышал от стариков-абхазов, что в народе существует предание, по которому по течению реки Карантинка(Басла), в Сухуме, на высотах и далее к Келасурам был когда-то большой город, который занимал все окрестности и ущелье, что жители были так богаты, что у них стаканы тарелки, подносы и проч. были все золотые. В какой мере это достоверно — неизвестно, но, во всяком случае, предание это свидетельствует о богатстве края и о том золоте, о котором упоминают древние, описывая восточные берега Черного моря вообще».
В эпоху Абхазского царства (VIII-XIIIвв.) район имел весьма стратегическое значение, так как охранял подступы к двум городам царства – Акуа (Сухум) и Анакопиа (Новый Афон). В позднее средневековье он назывался Гума или Абхазским округом. Здесь, вокруг Сухума, были рассыпаны десятки абхазских сел, в которых проживали следующие роды: Саныгаа (проживали в с. Яштхуа), Аюдзба, Джгудар (Хуарцкиа), Бганба, Шамба, Иашба, Юардан, Хибба, Гулы-Гулиа, Чрыгба, Кецба, Ардзынба /Ардзынба Цыц, «всеми уважаемый» был старшиной в Иаштхуа/, Баалоу, Гублы, Куталыиа, Каландиа, Ахиба, Хежба, Гедж-ипа, Тасбей-ипа, Курыкьба,Мсыр-ттаа, Шакрылба, Хипба, Дчакоу, Куджба, Шьарбалыиа, Агрба, Аимхаа, Цыба, Туанба, Гунджиа, Ажиба, Маан, Гунджа, Габри-ипа, Халбат, Трапшь, Бейгуаа, Дзяпш-ипа, Шындзаа, Допуа, Куакуаскир, Ерыстаа, Ащхараа, Аджам, Пимпиаа, Шьариа,Ауфшба, Пипиа, Рахалия, Мгуцвацва, Телиа, Лагулаа, Чичуа, Кебриа, Чабалрхуа, Кча, Гума-ипа, Харазиа, Учаба, Кри, Габлиа, Шындаа, Арсиа, Хагба, Барчан,Абжьнау, Сариа, Азерба, Куарчиа, Бермыт, Бгеу, Кимлиа, Багба, Уанача, Накуапиа, Бчиа, Акусба, Читанаа, Плия, Кабба, Хахубиа, Ачба, Хайхуа, Хутыж, Маркуазиа, Ергим, Чакуа, Кандалиа, Хараман, Агумаа, Иуанба, Бигуа, Смыр, Ханбат, Уанбал-ипа, Камлиа, Джмахьча-ипа, Таскуач, Гергел-ипа, Геон-ипа, Бестуа-ипа, Гумба, Геч, Аджба, Папаскир, Джаджа-ипа, Данелашт, Гуыполия, Джапуа, Званба, Чачба, Капа, Сякур-ипа, Ер-ипа, Патор-ипа, Аптлах-ипа, Маршан…
Между Главным Кавказским хребтом и Бзыбским, к востоку от долины реки Лашпсы находится село Псху. Первое упоминание о нем мы находим у известного турецкого путешественника Эвлия Челеби – 1641г. В частности он отмечал, что община Псху располагала 7000 непокорных войск, Ахчыпсы – 10 000 войск, Бзыбь – 7500 воинов, Халцыс – 3000 и т.д.
Псху представлял издревле одну из самых важных стратегических общин Абхазии, ибо отсюда шли тропы и пути, связывающие берег Черного моря с Северным Кавказом, югом России и далее как к востоку, так и к западу. Перевалы, ведущие в Псху – Санчара (вар. Псаначара), Алаштраху, Адзапш, Чамхара, Доу.
Псху расположен 600 метров над уровнем моря, в далине реки Бзыбь, куда вливаются стремительные горные потоки: Химся, Щхабжьыца, Башкапсара, Чамхуагуара, Скеу, Гуштахуа, Грыбзы , Рашрюа, Бтага (букв., «Несущая овечью шерсть») , Агурапста , Джышра, Мсыща, Мкялхалыпста , Псыца, Егьы, Асдзха, Хабаба ирюаш и др.
Со всех сторон Псху окружают горы: Мкуриа, Доу, Хабаба ихра, Бырзышьха, Дзышря, Лакизырта, Санчара, Башта , Цыбыщха , Ачараду , Уасашхуа и др.
В пас. Агурипста найдены дольмены и менгиры, рядом каменный лабиринт. И не случайно в Агурипста находится одна из святынь Абхазии Инал-куба.
После окончания Кавказской войны в 1864 г. Псхувские абхазы, числом до 5-ти тысяч душ, были изгнаны в Турцию. Вот как описывает эту трагедию очевидец Тараш Ачба:
«Ужасно было видеть с какой нежностью жители Псху прощались со своей родиной. С утра до вечера были слышны душераздирающий плач женщин и детей, их крик, грустные песни. Вечерами, по старым обычаям, приносили жертвы, резали овец, кур, готовили на дорогу бастурму, сыр, пекли каду, в бурдюки наливали вино. Прощальные обеды и поминки продолжались неделями в домах и на кладбищах. Со всех краев приходили гости и друзья, чтобы попрощаться с выселяемыми, желали им счастья в новой стране, произносили прощальные тосты. Грустные старики с не спокойными лицами бродили среди могил предков, прощались с ними, навсегда оставляя землю отцов. Строгие всадники, которые не желали продавать своих любимых коней, неоднократно спасавших хозяев от смертельной опасности, выводили их к лесу и выстрелами под ухо убивали своих любимых животных. Особенно, крик и плач были сильны, когда группа направлялась к Сухуму. Кричали и плакали как уходящие, так и провожатые…
И сегодня не могут без волнения вспомнить эти тяжелые дни прощания абхазов с родиной… В середине мая в Псху не оставалось ни одного абхаза, перед уходом абхазы поджигали все дома и строения… Вокруг – сожженные села, сады, полное безлюдье».
После акта присоединения Абхазского княжества к Российской империи с 1811 года в Абхазии было очень неспокойно, происходил ряд волнений, в 1821 г. вспыхнул ряд восстаний против царского правительства. Симпатии народа были на стороне законного наследника, старшего сына Келешбея –Арсланбея Чачба. Его полностью поддержала почти вся Абхазия, в том числе и центральная часть, нынешний Сухумский район. В 1824 г. вспыхнул очередной бунт. Поводом к восстанию послужил разгром отряда солдат, возглавляемый комендантом Сухумской крепости п/подполковником Михиным. На подавление были брошены российские войска и имеретинская милиция.
В 1864 г. в результате окончания Кавказской войны полностью опустела вся территория от Гагры до р. Соча-пста (Малая Абхазия). Было упразднено Абхазское княжество, и владетель его Ахмутбей Чачба был сослан в Воронеж. И через два года вспыхнуло очередное восстание в Абхазии. От имени народа 6-ти часовую речь произнес житель села Эшера (Иашыра) Осман Шамба. При штурме Сухума народное знамя на поляне Баалоу (ныне где интернат) было вручено жителю Гумы Джигру Авдзра (Аюдзба).
В последующем 1867г. было выселено 20 тыс. абхазов. Полностью обезлюдели общины Дала и Цабала (свыше 30-ти сел) и частично Сухумский, Бзыбский и Кодорский участки.
В 1877 году, во время русско-турецкой войны, произошло очередное восстание абхазов. Итогом его было полное выселение всех жителей Гумистинского участка.
В связи с этим академик Н.Я Марр с горечью отмечал:
«Абхазия, за время внедрения так называемой европейской культуры, обездолена в своей даже центральной этнографической части, так, от всего Гумистинского уезда остались одни одичалые дворы с фруктовыми деревьями, ни звука абхазской, ни звука абхазского; заселявшие эту центральную полосу абхазское племя Гумаа или Гумы должны были под варварским колониальным натиском европейцев выселиться в Турцию, спасая свою крепко-сложенную древне культурную общность, свое человеческое достоинство».
Абхазы из Сухумского района, проживающие в Турции, называют себя выходцами из Акуа (Сухума), или гумаа, т.е. гумцы.
Бзыбские и абжуйские и самурзаканские абхазы были разделены.
Опустевшее пространство между р. Псырцхой и Кодором, с конца XIX века постепенно было заполнено армянскими и сванскими колонистами.
А оставшееся абхазское население было объявлено «виновным». Им запрещено было ношение оружия, а так же запрещено было жить в городах, особенно в Сухуме, у моря и в горах.