В день Победы и Независимости Республики Абхазия в Сухуме прошла акция «Бессмертный полк».

Глава Администрации района Алхас Читанава поздравил педагогов с Днем учителя и поблагодарил их за неоценимый вклад в воспитании подрастающего поколения.

Мероприятие реализовано Фондом развития образовательных и предпринимательских инициатив «Синергия» при поддержке Программы Развития ООН (ПРООН).

Со 2 по 4 ноября на мини футбольных полях сел Нижняя Эшера и Яштхуа сразились 8 команд за звание сильнейшей команды Сухумского района . 

Заместитель главы Администрации Сухумского района Фарад Микаелян, начальник отдела по молодежи и спорту Роберт Минасян и сотрудник отдела Алиас Ахвледиани, поздравили жителя Сухумского района Анрика Цкуа с призовым местом на Всероссийском инклюзивном молодёжном образовательном форуме «Без границ» – который не так давно проходил во Владикавказе.

Значение и описание герба — «Гума»

Щит малый среднеземноморский, идентичный щиту герба Республики Абхазия, рассеченный, полупересеченный.

Правая часть (1) – декстер:

Золотое поле, в котором стоит серебряный замок с открытыми воротами, поднятой подъемно-опускной решеткой красного цвета и красным ключом над воротами. На замке слева и справа водружены исторические и современные флаги Абхазии. Над замком в золотом поле восьмилучевая серебряная звезда.

В нижней части поля две синие волнистые линии.

По линии рассечения щита стоит серебряная абхазская алабаща – посох.

Левая часть (2) – сенистер, верхний угол:

Синее поле, в котором размещены две золотые шапки, с навершиями из шестиконечных звезд.

Левая часть (3) – нижний угол:

Поле с истинным делением на семь равных полос зеленого (аквамарин) и белого цвета.

Символизм фигур и цветов в гербе.

Золотое поле – символ стабильности, неизменности, богатства и интеллекта.

Серебряный замок –символ стойкости и отваги, богатой истории и культуры района, стратегическое положение.

Открытые ворота – символ гостеприимства и радушия.

Красная подъемно-опускная решетка символ готовности к сражению и обороне.

Синие волнистые полосы – символ вод, моря и географического положения.

Серебряная алабаща – передаваемый из поколения в поколение посох мудрости, родства и традиции апсура.

После с истинным делением – символ флага Республики Абхазия, символ единства и разнообразия народа и его территории.

Приемные дни: вторник, четверг

Тел.: +7840 222 60 81
E-mail:  Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.

                                                                                                                                                                                                                                                                                                       Руслан Гуажба
Сухумский район:Немного истории
Ныне Сухумский район с северо-западной стороны начинается с села Эшера (Ешыра-Иашыра). Это древнее абхазское село расположено между Псырцхой и Сухумом. У абхазов есть пословица: «Эшера – родина героев (мужчин)». И в действительности это так. В числе многих исторических примеров можно сослаться на недавний, именно здесь, в августе 1992г был остановлен грузинский агрессор.
Эшера является родиной первого президента Республики Абхазия, известного ученого с мировым именем, крупнейшего специалиста по истории Древнего Востока Владислава Григорьевича Ардзинба.
Эшера является родиной легендарного героя Отечественной войны 1992-1993 гг. Мушни Хумсаевича Хварцкия. Здесь родился известный народный трибун Осман Шамба, народный герой Кяхба Хаджарат, рекордсмен мира – летчик-ас Азиз Авидзба, первая летчица – абхазка Мери Авидзба, прославленный разведчик Второй мировой войны Энвер Бутба и многие другие исторические личности.
Сухумский район является центральной частью Абхазии, с востока его границами ранее была р. Кодор (ныне р. Келасур), с запада р. Джикапсара, южная часть района омывалась водами Черного моря, а с севера, как и всю Абхазию, его ограждали гряды главного Кавказского хребта и его отроги. В 1943г., 17 февраля из Сухумского района был выделен и создан Гульрипшский р-н, граница с которым ныне проходит по р. Келасур.
Эшера имеет древнюю историю. Здесь находятся дольмены, кромлехи, менгиры, древние святилища. Уже много лет археологи ведут раскопки на холме Юардан – ихуы (т.н. «Холм Верещагина»), где была дача знаменитого художника-баталиста. В районе широко представлены различные культурные эпохи – палеолит, неолит и уникальная бронзовая культура. Палеолитическая стоянка древнего человека в с. Яштуха (Иаштхуа) по возрасту является одной из древнейших на территории бывшего СССР – ее возраст около 300-500 тыс. лет.
Особенно интересны памятники позднего неолита – знаменитый Эшерский кромлех и дольмены.
В глубокой древности через нынешний Сухумский район шли Великие международные пути. Удобные перевалы и лучшая гавань на всем восточном побережье способствовали широким торговым связям не только
с Северным Кавказом, Поволжьем, но и с Уралом, Средней Азией, вплоть до Китая, Индией, Древним Египтом и странами Средиземноморья.
Древние великие города на месте нынешнего Сухума и его окрестностей Айа, Диоскурия великая, Севастополь-великий широко были известны в те отдаленные времена. Диоскурия (возраст ее около 2500л.) была настолько богата и могущественна, что чеканила собственную монету.
Во времена древнегреческого историка Тимосфена (V в. до н.э.) здесь для торговли собиралось « 300 народов разноязычных, не понимавшие друг друга», а в I в. до н.э., по свидетельству Плиния Старшего и Плиния Младшего, для посредничества в торговле требовалось от 130-ти до 70-ти переводчиков. В 69г до н.э. город Диоскурия уже находясь в состоянии упадка, всю зиму содержал армию Митридата Великого, численностью в 80 тысяч солдат. Барон П.К. Услар, автор абхазской грамматики, в середине XIX века отмечал, что «торговая деятельность Диоскурии, по резкой оригинальности своей, представляла зрелище, не имевшее нигде себе подобного».
В конце XIX века на побережье Абхазии разразился небывалый шторм, и все побережье от Сухума до Нового Афона было буквально засыпано обломками древнего города — колоннами, статуями, мраморными плитами, керамикой и др. различной утварью, которые разбушевавшаяся стихия, подняла со дна морского.
Абхазскими учеными сделан ряд очень интересных находок, исследованы мегалиты, широко представлены памятники античности. Так, в с.Эшера видным археологом Г.К.Шамба найдена древнегреческая таблица с надписью XVIIв. до н.э., где сообщалось о «жесткой битве на суше и на море». В том же селе на древнем городище (холм Юардан –ихуы) археологом Н.К. Шенкао найдена уникальная расписная керамика местного производства, датируемая 6-тью тысячами лет (древнее Шумера). Особо знамениты Башкапсарские рудники по добыче меди (XI тыс. до н.э.). Отсюда медь по суше и по морю экспортировалась в страны Средиземноморья. Неслучайно в Абхазии широко представлена уникальная бронзовая культура.
Знаменитый исследователь Абхазии и Западного Кавказа Владимир Чернявский в конце XIX века в одной из своих работ отмечал следующее: «Среди альп Абхазии в самых недоступных теперь трущобах лежат остатки древних замков, храмов византийской постройки, гробниц, следы дорог и проч. Таковы, например, в урочище Айцера красивый замок среди квадратного двора, осаженного орешником и принадлежащий к нему более древний фундамент византийского храма с каменною гробницею Нарта Сосруко, имевшего фигуру высокого человека с широким плоским лбом. Место находится в 50 верстах от Сухума, а по прямой – около 20 (ущелье р.Гумиста).
Еще далее в горы, до подножия Главного хребта, лежат как и на северном склоне, древние башни и замки – жилища древних великанов /абх.Адау/, о каждом из которых существует легенда. Далее он подчеркивает:
«А между тем Кавказское побережье Черного моря, обладая полутропическим климатом и произведениями природы, удивляло древний мир колоссальными древними богатствами, особенно, так называемой «Золотой Колхиды», где еще за долго до Р. Хр., все дороги прекрасным исполнением превосходили все известные в древности, даже дороги Рима, и были обставлены каменными таблицами с подробными описаниями пути: где, например, на притоках р.Бзыбь в верхнем Псху, на обоих Верховьях реки Гумисты и сзади самого Сухума, есть масса разнообразных минеральных вод, даже обделанных камнем в классическое время, и куда ведут остатки величавых древнейших дорог, усеянных древними памятниками.
На верхних притоках реки Бзыби есть богатейшие группы шипучих вод, даже до 8-ми в одной группе и из нескольких в одной группе, имеющих силу «Нарзанов» (богатырской воды), т.е. разрывающих двойную бутылку (вер мутную). Там есть две серные речки, текущие с перевалов, из которых одна описана в маршрутах Плиния под именем «Дириодорис», в проходе через главный Кавказ (40 верст по прямой линии сзади Сухума)». На правом берегу реки Гума-пста на сопке находится крепость Уазабаа, вниз к ручью, который вытекает из пещеры , ведет старинная полуразрушенная каменная лестница. Крепость контролировало ущелье и подступы к Сухуму.
В Сухумском р-не расположено с.Каманы (Гума-хуычы). В этой местности , по одной из преданий в 404г. скончался Архиепископ Константинопольской Иоанн Златоуст, который был сослан в Питиунт и после трехмесячного пути «св. Иоанн скончался в Команах Абхазских, недалеко от Сухума , древнего Себастополиса ». Спустя 30 лет, после восхождения на Константинопольский престол Прокла, ученика св. Иоанна, мощи мученика переносятся из Коман, через Питиунт в Константинополь.
По длине реки Басла расположено древнее село Абжакуа – родина известного абхазского ученого, видного деятеля абхазской диаспоры – Омара Бейгуаа.
По ущелью расположены серны источники, известные еще с римских времен. На таблицах стратегических дорог Римской империи близ «Великой Диоскура» отмечены «счастливые родники». Здесь найдены остатки римских купален.
В живописной местности через реку перекинут Беслетский арочный мост, сооружение строителей XI-XIIвв. Абхазское предание рассказывает о сооружении этого моста:
«В древние времена из-за моря напал на Апсны враг. Захватили чужеземцы побережье. Но, абхазы, несмотря ни на что, продолжали сопротивление, нанося противнику неожиданные, но очень чувствительные удары. Решили абхазы ударить противника неожиданно в тыл. Противник превосходил их числом во много раз.
Но для этого, надо было соорудить мост через ущелье. Тогда бросили народу клич: «Каждый, кому дорога родина – пусть дает гонцу кланов яйцо. За одну ночь было собрано несколько десятков тысяч яиц. Мастера приготовили замес песка и яиц, и за одну ночь построили мост, а через несколько дней ударили в тыл и сбросили пришельцев в море. Апсны обрела свободу».
В связи с этим очень интересно сообщение начала XIX в. от генерала В.О.Бебутова:
«Вся местность сухумских высот, по течению р.Карантинки (Басла) до Келасур, представляет обширное поле для археологических исследований. Там в лесах очень часто встречаются остатки каменных строений, поросших деревьями, свидетельствующих о большой населенности когда-то, того места. Князь Василий Осипович Бебутов, герой войны с турками, рассказывал что в бытность его полковым командиром в 20-х годах (XIX века) полк его был расположен в Мигрелии, и что слышал от стариков-абхазов, что в народе существует предание, по которому по течению реки Карантинка(Басла), в Сухуме, на высотах и далее к Келасурам был когда-то большой город, который занимал все окрестности и ущелье, что жители были так богаты, что у них стаканы тарелки, подносы и проч. были все золотые. В какой мере это достоверно — неизвестно, но, во всяком случае, предание это свидетельствует о богатстве края и о том золоте, о котором упоминают древние, описывая восточные берега Черного моря вообще».
В эпоху Абхазского царства (VIII-XIIIвв.) район имел весьма стратегическое значение, так как охранял подступы к двум городам царства – Акуа (Сухум) и Анакопиа (Новый Афон). В позднее средневековье он назывался Гума или Абхазским округом. Здесь, вокруг Сухума, были рассыпаны десятки абхазских сел, в которых проживали следующие роды: Саныгаа (проживали в с. Яштхуа), Аюдзба, Джгудар (Хуарцкиа), Бганба, Шамба, Иашба, Юардан, Хибба, Гулы-Гулиа, Чрыгба, Кецба, Ардзынба /Ардзынба Цыц, «всеми уважаемый» был старшиной в Иаштхуа/, Баалоу, Гублы, Куталыиа, Каландиа, Ахиба, Хежба, Гедж-ипа, Тасбей-ипа, Курыкьба,Мсыр-ттаа, Шакрылба, Хипба, Дчакоу, Куджба, Шьарбалыиа, Агрба, Аимхаа, Цыба, Туанба, Гунджиа, Ажиба, Маан, Гунджа, Габри-ипа, Халбат, Трапшь, Бейгуаа, Дзяпш-ипа, Шындзаа, Допуа, Куакуаскир, Ерыстаа, Ащхараа, Аджам, Пимпиаа, Шьариа,Ауфшба, Пипиа, Рахалия, Мгуцвацва, Телиа, Лагулаа, Чичуа, Кебриа, Чабалрхуа, Кча, Гума-ипа, Харазиа, Учаба, Кри, Габлиа, Шындаа, Арсиа, Хагба, Барчан,Абжьнау, Сариа, Азерба, Куарчиа, Бермыт, Бгеу, Кимлиа, Багба, Уанача, Накуапиа, Бчиа, Акусба, Читанаа, Плия, Кабба, Хахубиа, Ачба, Хайхуа, Хутыж, Маркуазиа, Ергим, Чакуа, Кандалиа, Хараман, Агумаа, Иуанба, Бигуа, Смыр, Ханбат, Уанбал-ипа, Камлиа, Джмахьча-ипа, Таскуач, Гергел-ипа, Геон-ипа, Бестуа-ипа, Гумба, Геч, Аджба, Папаскир, Джаджа-ипа, Данелашт, Гуыполия, Джапуа, Званба, Чачба, Капа, Сякур-ипа, Ер-ипа, Патор-ипа, Аптлах-ипа, Маршан…
Между Главным Кавказским хребтом и Бзыбским, к востоку от долины реки Лашпсы находится село Псху. Первое упоминание о нем мы находим у известного турецкого путешественника Эвлия Челеби – 1641г. В частности он отмечал, что община Псху располагала 7000 непокорных войск, Ахчыпсы – 10 000 войск, Бзыбь – 7500 воинов, Халцыс – 3000 и т.д.
Псху представлял издревле одну из самых важных стратегических общин Абхазии, ибо отсюда шли тропы и пути, связывающие берег Черного моря с Северным Кавказом, югом России и далее как к востоку, так и к западу. Перевалы, ведущие в Псху – Санчара (вар. Псаначара), Алаштраху, Адзапш, Чамхара, Доу.
Псху расположен 600 метров над уровнем моря, в далине реки Бзыбь, куда вливаются стремительные горные потоки: Химся, Щхабжьыца, Башкапсара, Чамхуагуара, Скеу, Гуштахуа, Грыбзы , Рашрюа, Бтага (букв., «Несущая овечью шерсть») , Агурапста , Джышра, Мсыща, Мкялхалыпста , Псыца, Егьы, Асдзха, Хабаба ирюаш и др.
Со всех сторон Псху окружают горы: Мкуриа, Доу, Хабаба ихра, Бырзышьха, Дзышря, Лакизырта, Санчара, Башта , Цыбыщха , Ачараду , Уасашхуа и др.
В пас. Агурипста найдены дольмены и менгиры, рядом каменный лабиринт. И не случайно в Агурипста находится одна из святынь Абхазии Инал-куба.
После окончания Кавказской войны в 1864 г. Псхувские абхазы, числом до 5-ти тысяч душ, были изгнаны в Турцию. Вот как описывает эту трагедию очевидец Тараш Ачба:
«Ужасно было видеть с какой нежностью жители Псху прощались со своей родиной. С утра до вечера были слышны душераздирающий плач женщин и детей, их крик, грустные песни. Вечерами, по старым обычаям, приносили жертвы, резали овец, кур, готовили на дорогу бастурму, сыр, пекли каду, в бурдюки наливали вино. Прощальные обеды и поминки продолжались неделями в домах и на кладбищах. Со всех краев приходили гости и друзья, чтобы попрощаться с выселяемыми, желали им счастья в новой стране, произносили прощальные тосты. Грустные старики с не спокойными лицами бродили среди могил предков, прощались с ними, навсегда оставляя землю отцов. Строгие всадники, которые не желали продавать своих любимых коней, неоднократно спасавших хозяев от смертельной опасности, выводили их к лесу и выстрелами под ухо убивали своих любимых животных. Особенно, крик и плач были сильны, когда группа направлялась к Сухуму. Кричали и плакали как уходящие, так и провожатые…
И сегодня не могут без волнения вспомнить эти тяжелые дни прощания абхазов с родиной… В середине мая в Псху не оставалось ни одного абхаза, перед уходом абхазы поджигали все дома и строения… Вокруг – сожженные села, сады, полное безлюдье».
После акта присоединения Абхазского княжества к Российской империи с 1811 года в Абхазии было очень неспокойно, происходил ряд волнений, в 1821 г. вспыхнул ряд восстаний против царского правительства. Симпатии народа были на стороне законного наследника, старшего сына Келешбея –Арсланбея Чачба. Его полностью поддержала почти вся Абхазия, в том числе и центральная часть, нынешний Сухумский район. В 1824 г. вспыхнул очередной бунт. Поводом к восстанию послужил разгром отряда солдат, возглавляемый комендантом Сухумской крепости п/подполковником Михиным. На подавление были брошены российские войска и имеретинская милиция.
В 1864 г. в результате окончания Кавказской войны полностью опустела вся территория от Гагры до р. Соча-пста (Малая Абхазия). Было упразднено Абхазское княжество, и владетель его Ахмутбей Чачба был сослан в Воронеж. И через два года вспыхнуло очередное восстание в Абхазии. От имени народа 6-ти часовую речь произнес житель села Эшера (Иашыра) Осман Шамба. При штурме Сухума народное знамя на поляне Баалоу (ныне где интернат) было вручено жителю Гумы Джигру Авдзра (Аюдзба).
В последующем 1867г. было выселено 20 тыс. абхазов. Полностью обезлюдели общины Дала и Цабала (свыше 30-ти сел) и частично Сухумский, Бзыбский и Кодорский участки.
В 1877 году, во время русско-турецкой войны, произошло очередное восстание абхазов. Итогом его было полное выселение всех жителей Гумистинского участка.
В связи с этим академик Н.Я Марр с горечью отмечал:
«Абхазия, за время внедрения так называемой европейской культуры, обездолена в своей даже центральной этнографической части, так, от всего Гумистинского уезда остались одни одичалые дворы с фруктовыми деревьями, ни звука абхазской, ни звука абхазского; заселявшие эту центральную полосу абхазское племя Гумаа или Гумы должны были под варварским колониальным натиском европейцев выселиться в Турцию, спасая свою крепко-сложенную древне культурную общность, свое человеческое достоинство».
Абхазы из Сухумского района, проживающие в Турции, называют себя выходцами из Акуа (Сухума), или гумаа, т.е. гумцы.
Бзыбские и абжуйские и самурзаканские абхазы были разделены.
Опустевшее пространство между р. Псырцхой и Кодором, с конца XIX века постепенно было заполнено армянскими и сванскими колонистами.
А оставшееся абхазское население было объявлено «виновным». Им запрещено было ношение оружия, а так же запрещено было жить в городах, особенно в Сухуме, у моря и в горах.

Каманский монастырь

Село Каман в Абхазии расположено в 15-ти километрах о тг. Сухум, на западном течении реки Гумыста. Дорога в Каман лежит через села Яштуха и Гума, сильно пострадавшие во время тяжелейших боев Отечественной войны народа Абхазии 1992-1993 гг. Отсюда открывается замечательный вид на ущелья Восточной и Западной Гумысты. Между ними поднимается гора Гумбиху с небольшим средневековым храмом на вершине. Каман — одно из самых почитаемых христианами мест Абхазии, очень намоленное и благодатное место. Христианская история связывает Каман с именами двух великих святых и одного мученика.

Храм святителя Иоанна Златоуста

История Каман тесно связана с именем святителя Иоанна Златоуста, архиепископа Констатинопольского и одного из трех Вселенских святителей. Святитель Иоанн Златоуст, один из трех Вселенских святителей, родился в Антиохии ок. 347 г. Златоустом, святого Иоанна прозвали за небывалое красноречие, привлекавшее к нему не только христиан, но даже еретиков и язычников. В марте 404 г. в Константинополе состоялся неправедный Собор, постановивший изгнать святого Иоанна. Зимой 406 г. святитель Иоанн был болезнью прикован к постели. Но враги его не унимались. Из столицы пришел приказ перевести святого Иоанна в глухой Питиус (в Абхазии). Истощенный болезнями святитель в сопровождении конвоя три месяца в дождь и зной совершал свой последний переход. В Каманах силы оставили его. У склепа святого Василиска (память 22 мая), утешенный явлением мученика (”Не унывай, брат Иоанн! Завтра мы будем вместе”), причастившись Святых Тайн, вселенский святитель со словами “Слава Богу за всё!” отошел к Господу 14 сентября 407 г. в Каманах. После смерти в 407 г. его тело находилось в Каманах, а в 483 г. его мощи с большими почестями были перенесены в Константинополь по указу нового императора Феодосия II. Позднее мощи святителя были вывезены в Рим. 26 ноября 2004 г. мощи Иоанна Златоуста, по решению папы Иоанна Павла II, были возвращены Константинопольской церкви вместе с мощами Григория Богослова. В настоящее время мощи Иоанна Златоуста хранятся в соборе Святого Георгия в Стамбуле. Иоанн Златоуст – христианский святой, почитаемый в лике святителей (святой из епископского чина).

Саркофаг, где эти годы покоился Иоанн Златоуст, находятся в Каманском храме. Рядом с храмом бьет ключом из карстового источника целебная вода, называемая богомольцами святой, исцеляющей от всех недугов. В течение последних двух веков Каманский храм является одним из крупнейших действующих центров паломничества православных христиан.

Храм Иоанна Златоуста, возвышающийся над Западным течением реки Гумисты, относится к XI в. Изначально храм представлял собой однозальное каменное сооружение без выступающей наружу апсиды, с внутренним алтарным полукружием. Помещение освещалось с помощью двух узких окон, расположенных в алтаре и в западной стене. В конце XIX в. он был восстановлен и получил дополнительные пристройки, с севера и с юга были возведены два придела, а с запада – трехэтажная колокольня, перекрытая высоким шатром. Поляна вокруг храма была окружена каменной стеной, как и в настоящее время.

При возведении колокольни храма в земле был найден саркофаг, высеченный из известняка и весивший около тонны. Считается, что в нем было погребено тело святителя до его переноса в Константинополь. Посетивший в 1884 г. Каман, известный греческий археолог Г. Вризис, подтвердил церковную версию о погребении здесь, в каменном саркофаге в церкви у села Каман, мощей христианского праведника Иоанна Златоуста. По его утверждению, в одной из европейских библиотек им был найден древнейший пергамент, в котором указан Каман, где на пути в Питиус (Пицунду) скончался Иоанн Златоуст. В настоящее время гробница находится в церкви, а место погребения Иоанна Златоуста стало центром паломничества.

Часовня и источник Святого Мученика Василиска

Источник  Святого Василиска, расположен справа от проселочной дороги. За исповедание христианской веры, Святого Василиска сначала держали в темнице, несколько раз били и жестоко пытали, но он не отрекался. Многие же язычники уверовали во Христа. Василиска за приверженность христианской вере отправили в Каман, где содержали в темнице. Правитель Агриппа, начал преследовать христиан. Святой Василиск в темнице готовился к предстоявшему мученическому подвигу. Во сне ему явился Господь, обещавший мученику  Свою помощь, и предсказал ему мученическую кончину в Каманах. На святого Василиска надели тяжелые оковы, а ноги обули в медные сапоги с вбитыми в подошвы гвоздями и отправили в Каман.  Когда, наконец, мученик предстал  перед Агриппой, тот повелел ему принести жертву языческим богам. Мученик ответил: «Я всякий час приношу Богу жертву хвалы и благодарения». Его повели в капище, где на святого Василиска мгновенно с Неба сошел огонь, который сжег капище, а стоявших в нем идолов сокрушил в прах. Тогда Агриппа в бессильной ярости приказал отсечь святому Василиску голову, а тело его бросить в реку. Кончина мученика последовала в 308 г. 

Христиане вскоре выкупили святые мощи мученика и ночью тайно погребли на вспаханном поле. Через некоторое время, на этом месте была построена церковь во имя святого мученика Василиска, в которую перенесли мощи. Гробница Василиска – объект паломничества и место исцеления. Ныне имеющийся небольшой деревянный храм (часовня) христианского мученика Святого Василиска возведен на средства от частных пожертвований на месте более древнего храма, построенного на месте захоронения святого мученика. Близ места, где по преданию был убит Василиск, по сей день бьет источник, который считается святым.

Каман — место Третьего Обретения Главы Иоанна Крестителя

Из Каман можно совершить небольшую конную прогулку в горы или подняться на внедорожнике к еще одному почитаемому христианами месту в Абхазии. В нескольких километрах от храма Иоанна Златоуста находится место третьего обретения главы Иоанна Крестителя. Иоанн Креститель (Иоанн Предтеча) — предсказал пришествие Мессии, крестил в водах Иордана Иисуса Христа, а затем был обезглавлен из-за козней иудейской царевны Иродиады и её дочери Саломеи. Иродиада не позволила похоронить голову Иоанна вместе с его телом и спрятала её в своём дворце, откуда она была выкрадена благочестивой служанкой и в глиняном кувшине захоронена на Елеонской горе.

После второго обретения в середине V в., глава Иоанна была найдена и перенесена в Константинополь, откуда христиане тайно вывезли ее в начале IX века в Каман, в период иконоборческих гонений. После восстановления иконопочитания, на Константинопольском соборе в 842 г., по преданию, патриарх Игнатий во время ночной молитвы получил указание о местонахождении реликвии. По приказанию императора Михаила III в Каман было направлено посольство, которое около 850 г. обрело главу Иоанна Предтечи в указанном патриархом месте. После этого глава была перенесена в Константинополь и была положена в придворной церкви. Так, в третий и последний раз она была обретена в абхазских горах. Каманский грот почитается как священное место для христианского мира.

Монастырь Святого Иоанна Златоуста

Ниже храма, по правой стороне проселочной дороги, видны руины основанного в 1898 г. женского Василиско-Златоустовского монастыря. Число насельниц в нем, достигало 300 человек, что позволяло обители вести крупную хозяйственную и просветительскую деятельность. В советское время в разрушенных монастырских постройках разместился дом престарелых. С 2002 г. в Каманах действует мужской монастырь.

БЕСЛЕТСКИЙ МОСТ

Несколько километров по шоссе вдоль линии садов и выступающих из них двухэтажных крестьянских домиков, мимо приземистого здания лечебницы, возникшей здесь на базе минеральных источников, в которых, по преданию, лечились от ревматизма еще римские легионеры, — и вот перед нами знаменитый Беслетский мост. 

По конструкции он очень прост — лишь арка длиной в 13,3 метра и устои, удлиняющие сооружение еще на 22 метра. Одна из наиболее распространенных легенд, связанных с этим мостом, рассказывает о том, как в Абхазию пришли когда-то полчища завоевателей и заняли все побережье. Горстка храбрецов абхазов решила нанести удар по врагам со стороны гор, но для этого нужно было построить мост через ущелье. Камень и песок под рукой были, а готовить известь не хватало времени. И был тогда брошен по всей Абхазии клич: каждый, кому дорога свобода, пусть даст храбрецам куриное яйцо. За сутки было собрано сорок тысяч яиц. Изготовив раствор из песка и яиц, искусные строители возвели за ночь мост, а через три дня по нему ударили в тыл врага. Абхазия вновь обрела свободу…
Беслетский мост. XI-XII вв.

Беслетский мост относится к произведениям совершенного инженерного искусства: простояв около тысячи лет, он все еще продолжает служить людям. Исследователи подсчитали, что и сегодня мост может выдержать груз весом в 7-8 тонн. В записи, относящейся к 70-м годам прошлого столетия, сообщается, что «через него возят сено на вьючных лошадях и перегоняют ежедневно скот». Большую привлекательность придает мосту его природное окружение: поросшие лесом горы, круто падающие с трех сторон, быстрая, неумолчно шумящая на камнях горная речка Васла. Удачно дополняют художественный образ этого сооружения живописные космы вьющихся растений, свисающие с арки над рекой. На западной стороне моста видна надпись. Надпись гласит: «Христос владыка, всячески… возвеличь в обеих жизнях…»

На другой же стороне моста, на левобережном устое, имеется изображение креста и греческой буквы «Т». Характер надписей не оставляет сомнения в том, что мост был связан с какими-то христианскими памятниками. И действительно, в 200 метрах севернее, у дороги, на участках колхозников, еще и теперь можно увидеть полузабытые руины, которые, судя по всему, принадлежали средневековому монастырю.

От главного храма сохранилась на полную высоту лишь совершенно заросшая плющом северная стена с выступающими из нее пилястрами, на которые когда-то опирались подпружные арки, поддерживавшие каменный свод. С запада и с севера примыкают фундаменты двух меньших по площади, чем основной зал, помещений-приделов.

Архитектурные особенности церкви позволяют отнести ее ко времени не ранее XI-XII веков. Западнее видны остатки продолговатого здания, сложенного из булыжника. Северо-восточнее располагалось когда-то крупное здание, прислоненное к скале. В первом его этаже были четыре комнаты, соединенные между собой узкими, низкими проходами. Пол второго этажа покоился на массивных деревянных бревнах, о которых можно судить по отпечаткам в стенах.

КРЕПОСТЬ УАЗ-АБАА

В раннем средневековье на северо-восточной окраине села Верхняя Эшера, в ущелье правого притока р. Гумыста , было построено небольшое, но очень интересное укрепление Уаз-абаа. Попасть к нему можно либо по проселочной дороге, которая отходит от шоссе, восточнее ресторана «Эшера», либо по тропе, начинающейся у моста через Гумысту. После крутого подъема тропа выводит к краю очень глубокого и узкого каньона, на противоположной стороне которого над вершинами деревьев поднимается серый контур башни. Две ее стены давно рухнули в обрыв, но по двум другим, достигающим 18-метровой высоты, можно с достаточным основанием судить о былом облике руин. Первый этаж башни был связан со вторым через узкое отверстие в каменном своде, который покоился на арках из тесаного известняка опиравшихся на выступающие из стены блоки-консоли. В башню попадали по приставной лестнице через второй этаж, откуда на третий, четвертый этажи и на смотровую площадку также вели деревянные лестницы. 

Путь в крепость вел по узкой каменной лестнице, остатки которой сохранились на внешней стене башни. Крепостной двор площадью до 650 квадратных метров, через который тянется еще одна поперечная стена с примыкающим к ней квадратным помещением, сплошь зарос лесом. Севернее крепости в зеленой чаще заметны древние фундаменты — здесь когда-то было поселение. Многочисленные фрагменты глиняной раннесредневековой (IX-X вв.) посуды рассеяны по склонам.

Поселение и крепость обязаны своим существованием пещерному ручью, единственному источнику питьевой воды в этом районе. От воротной башни спускаемся по каменной лестнице в таинственную полутьму глубокой естественной трещины. Где-то наверху чуть просвечивает небо, вычурные очертания скал поблескивают от влаги, а впереди из огромной зияющей чернотой арки вытекает небольшой, но никогда не пересыхающий ручеек Луч фонарика выхватывает глыбы скал, рухнувших с потолка, глубокие ниши, уходящие вверх колодцы, из которых может внезапно выпорхнуть летучая мышь, скопления глины и щебенки, небольшие озерца, скудные натечные образования — сталактиты и сталагмиты.